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上一期，咱们一经讲过了希腊关联多立克式神庙。接下来即是与爱奥尼亚柱式洽商的神庙建筑。

当今不错考据的有以弗所的阿尔特弥斯神庙、狄杜玛的阿波罗神庙以及萨摩斯岛的赫拉圣地。

在萨摩斯岛上,建筑师瑞艾伊考司(Rhoikos)和提奥说念若斯(Theodoros)诱惑出了一座庞大的新神庙,它宽约50米，长约100米。神庙于公元前575年之后启动动工,在公元前560年控制建成。不外当今整座神庙的柱头齐一经不复存在。

赫拉圣地平面图

赫拉圣地近景

险些在同期，与萨摩斯岛北部比邻而居的以弗所也启动了一座巨型神庙的诱惑,用来供奉阿耳忒弥斯，但这座建筑在各方面齐比不上萨摩斯的神庙。经公元前5世纪希腊历史学家希罗多德的考据，从一块颠倒的铭文碎屑上咱们得知，吕底亚国王克罗伊斯(Croesus)也为神庙的诱惑资助了款项。这是一个伏击的时候象征，因为克罗伊斯在公元前547年失去了王位，是以很有可能的是，铭文所提到的柱子在那当年就一经兀立在神庙中了。

阿尔忒弥斯神庙回应图

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第三处巨型爱奥尼亚神庙不异也简略建于公元前6世纪中世，坐落在小亚细亚沿岸米齐隔邻狄杜玛的阿波罗圣地上。这座神庙是一座“庙中庙”：它露天的里面还藏着一个小神殿。

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阿波罗神庙平面图

这些神庙的功能各不疏通皇冠信用，皇冠下注咱们并不成将它们与教堂、犹太教礼堂或清真寺径直等同起来。诱惑神庙的认识互异，一些实在是用它们来卵翼那些先前已被公认的清白之所，或是供奉古时领有特殊职权、况且才高行厚的东说念主物，又或者是一个祭坛或摆放家支的场所。虽然并不是扫数的神庙齐是为了祭拜的认识而诱惑的，它们也被用来守护其他城邦或个东说念主的贡品或神的扫数物。这使得这些神庙的真谛更多地归于储蓄玉帛和经济方面，而不是宗教庆典。由于这些贡品齐需要被编入详备的目次中，是以神庙也就酿成了登记处。巧合，它的功能被扩张为防守行政或生意档案以及公民名册之地。

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